中国最专业最受欢迎的盆景艺术交流平台
The most professional & popular bonsai forum in China

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 316|回复: 3

中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世92

[复制链接]
发表于 2019-10-20 05:56:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世92

第七节 高濂《遵生八笺》2四時調攝箋 高子春時幽賞
    高子曰:山人癖好四時幽賞,境趣頗真。即在武林,可舉數事,錄與同調共之。但幽賞真境,遍寰宇間不可窮盡,奈好之者不真,故每人負幽賞,非真境負人。我輩能以高朗襟期,曠達意興,超塵脫俗,迥具天眼,攬景會心,便得妙觀真趣。況幽賞事事,取之無禁,用之不竭,舉足可得,終日可觀,夢想神游,吾將永矢勿諼矣。果何樂可能勝哉?未盡種種,當以類見。
保俶塔看曉山
  山翠繞湖,容態百逞,獨春朝最佳。或霧截山腰,或霞橫樹梢,或淡煙隱隱,搖蕩晴暉;或巒氣浮浮,掩映曙色。峰含旭日,明媚高張;風散溪雲,林皋爽朗。更見遙岑迥抹柔藍,遠岫忽生濕翠,變幻天呈,頃刻萬狀。奈此景時值酣夢,恐市門未易知也。
三生石談月
  中竺後山,鼎分三石,居然可坐,傳為澤公三生遺跡。山僻景幽,雲深境寂,松陰樹色,蔽日張空,人罕游賞。炎天月夜,煮茗烹泉,與禪僧詩友,分席相對,覓句賡歌,談禪說偈。滿空孤月,露浥清輝,四野清風,樹分涼影。豈儼人在冰壺?直欲談空玉宇,寥寥岩壑,境是仙都最勝處矣。忽聽山頭鶴唳,溪上雲生,便欲駕我仙去,俗抱塵心,蕭然冰釋。恐朝來去此,是即再生五濁欲界。
飛來洞避暑
  靈鷲山下,岩洞玲瓏,周回虛敞,指為西域飛來一小岩也。氣涼石冷,入徑凜然。洞中陡處,高空若堂,窄處方斗若室,俱可人行無礙頂處。三伏熏人,燎肌燔骨,坐此披襟散髮,把酒放歌,俾川嗚谷應,清冷灑然,不知人世今為何月。顧我絺綌,不勝秋盡矣。初入體涼,再入心涼,深入毛骨俱涼哉。人間抱暑焦爍,雖啖冰雪不解,而嚴冬猶然者,勿令知此清涼樂國。
勝果寺月岩望月
  勝果寺左,山有石壁削立,中穿一竇,圓若鏡然。中秋月滿,與隙相射,自竇中望之,光如合璧。秋時當與詩朋酒友賡和清賞,更聽萬壑江聲,滿空海色,自得一種世外玩月意味。左為故宋御教場,親軍護衛之所,大內要地,今作荒涼僻境矣。何如鏡隙,陰晴常滿,萬古不虧,區區興廢,盡入此石目中,人世搬弄,竊為冷眼偷笑。
水樂洞雨後聽泉
  洞在煙霞嶺下,岩石虛豁,(山含)岈邃窈,山泉別流,從洞隙滴滴,聲韻金石。且泉味清甘,更得雨後泉多,音之清泠,真勝樂奏矣。每到以泉沁吾脾,石漱吾齒,因思蘇長公云:“但向空山石壁下,受此有聲無用之清流。”又云:“不須寫入薰風弦,縱有此聲無此耳。”我輩豈無耳哉?更當不以耳聽以心聽。
資岩山下看石筍
  資岩在靈隱西壁,山下有石狀若筍形,圓削卓立,高可百尺,巑岏秀潤,凌空插雲。更喜四顧山巒,若層花吐萼,皺縠疊浪,巍峨曲折,穿幽透深。林木合抱,皆自岩竇拔起,不土而生。舊傳此山韞玉,故腴潤若此。但山石間水跡波紋,不知何為有之,亦不知有自何時,豈滄海桑田說也?更愛前後石壁,唐宋游人題名甚多。進此有楓林塢,秋色變幻,種種奇觀,窈窕崎嶇,不勝騰涉矣。時當把酒鯨吞,倚雲長嘯,使山谷駭應,增我濟勝之力數倍。
北高峰頂觀海雲
  北高峰為湖山第一高處,絕頂環眺,目及數里。左顧澄湖,匣開妝鏡,金餅晶瑩;右俯江波,繩引銀河,玉虬屈曲。前後城郭室廬,郊原村落,渺若片紙畫圖,鱗次黑白點點耳。雄哉,目中之觀哉!時間日晷將西,海雲東起。恍見霄霧溟蒙,朝煙霏拂,泄泄縈紆,英英層疊,橫截半空,溷合無際,四野晚山,浮浮冥漠矣。即此去地千尺,離俗數里,便覺足躡天風,著眼處不知家隔何地。矧吾生過客,原無掛礙,何為受彼世緣束縛,不作塵外遐想?
登眺天目絕頂
  武林萬山,皆自天目分發,故《地鈐》有“天目生來兩乳長”偈。冬日木落,作天目看山之游。時得天氣清朗,煙雲凈盡,扶策躡巔,四望無際。兩山東引,高下起伏,屈曲奔騰,隱隱到江始盡,真若龍翔鳳舞。目極匹練橫隔,知為錢塘江也。外此茫茫,是為東海。幾簇松筠,山僧指云:“往宋王侯廢冢。”噫!山川形勝,千古一日,曾無改移,奈何故宮黍離,陵墓丘壑,今幾變遷哉?重可慨也。
硯山
  硯山始自米南宮,以南唐寶石為之,圖載《輟耕錄》,後即效之,不知此石存否?大率硯山之石,以靈壁、應石為佳,他石紋片粗大,絕無小樣曲折、屼峰森聳峰巒狀者。余見宋人靈壁硯山,峰頭片段,如黃子久皴法,中有水池,錢大,深半寸許,其下山腳生水,一帶色白而起磥砢,若波浪然,切非人力偽為,此真可寶。又見一將樂石硯山,長八寸許,高二寸,四面米粞包裹,而巒頭起伏作狀,此更難得。他如應石,近有佳者,天生四面,不加斧鑿,透漏花皺俱好,但少層疊巒頭、水池深邃,望之一拳石也。又若燕中西山黑石,狀儼應石,而崒屼巉岩,紋片皺裂過之,可作硯山者為多,但石性鬆脆,不受激觸,多以此亂應石。有偽為者,將舊磚雕鏤如寶晉齋式,用錐鑿成天生紋片,用芡實浸水煮如墨色,持以愚人,每得重價。然以刀刮山底,磚質即露。有等好事者,以新應石、肇慶石、燕石加以斧鑿修琢岩竇,摩弄瑩滑,名曰硯山,觀亦可愛。  
靈壁石硯山圖、將樂石硯山圖
書齋清供花草六種入格  
春時用白定哥窯、古龍泉均州鼓盆,以泥沙和水種蘭,中置奇石一塊。夏則以四窯方圓大盆,種夜合二株,花可四五朵者,架以朱几,黃萱三二株,亦可看玩。秋取黃蜜二色菊花,以均州大盆,或饒窯白花圓盆種之。或以小古窯盆,種三五寸高菊花一株,旁立小石,上几。冬以四窯方圓盆,種短葉水仙單瓣者佳。又如美人蕉,立以小石,佐以靈芝一顆,須用長方舊盆始稱。六種花草,清標雅質,疏朗不繁,玉立亭亭,儼若隱人君子。置之几案,素艷逼人,相對啜天池茗,吟本色古詩,大快人間障眼。外此,無多可入清供。
居安樂箋-序古名論《澄懷錄》曰:
   “長松怪石,去墟落不下一二十里,鳥徑緣崖,涉水於草莽間數四,左右兩三家相望,雞犬之聲相聞。竹籬茅舍,蕪處其間,蘭菊藝之,臨水時種梅柳,霜月春風,自有余思。
高濂《燕闲清赏笺·论画》
高子曰:画家六法、三病、六要、六长之说,此为初学入门诀也,以之论画而画斯下矣。余所论画以天趣、人趣、物趣取之。天趣者神是也,人趣者生是也,物趣者形似是也。夫神在形似之外,而形在神气之中。形不生动,其失则板,生外形似,其失则疏。故求神似于形似之外,取生意于形似之中。生神取自远望,为天趣也,形似得于近观,人趣也。故图画张挂,以远望之:山川徒具峻削而无烟峦之润,林树徒作层叠而无摇动之风,人物徒肖尸居壁立而无语言、顾盼、步履、转折之容,花鸟徒具羽毛、文采、颜色锦簇而无若飞、若鸣、若香、若湿之想,皆谓之无神。四者无可指摘,玩之俨然形具,此谓得物趣也。能以人趣中求其神气生意运动,则天趣始得具足,如昔人之画,余所见吴道子《水月观音》大幅,描法妆束,设色精采,宝珠缨络,摇动梵容。半体上笼白纱袍衫,隐隐如轻绡遮蔽,复如白粉细锦缘边束,无论后世即五代、宋室,去唐未远,余所见诸天菩萨之像,何能一笔可仿?其满幅一片月光,若黄若白,中坐大士,上下俱水,鹄首一望,恍若万水滂湃、人月动摇,所谓神生画外者此也。又若阎立本六国图,其模写形容,肖诸丑类,状其醉醒歌舞之容、异服野处之态,种种神生,得自化外。又见阎大幅《四王图》,其君臣俯仰,威仪侍从,朝拱端肃,珍奇罗列,种种生辉。山树槎枒,层层烟润。色求形似,而望若堆叠,以指摩之,则薄乎绢素。
又加李思训《骊山阿房宫图》,山崖万叠,台阁千重,车骑楼船,人物云集,悉以分寸为工,宛若蚁聚,逶迤远近,游览仪形,无不纤备。要知画者神具心胸,而生自指腕,一点一抹,天趣具足,故能省百里于方寸,图万态于毫端。松杉历乱,峰石嶙峋,且皴染岩壑数层,勾勒树叶种种。曹明仲何见以为山水古不及今。客云:此乃文内翰家物。又如周昉《美人图》,美在意外,丰度隐然,含娇韵媚,姿态端庄,非彼容冶轻盈,使人视之,艳想目乱。又如周之白描《过海罗海龙王请斋》卷子,细若游丝,回还无迹,其像之晴若点漆,作状疑生。老俨龙钟,
少似飞动。海涛泅涌,展卷神惊。水族骑擎,过目心骇。岂直徒具形骸,点染纸墨云哉!又见边莺花草昆虫,花若迎风袅娜作态,虫疑吸露飞舞翩然,草之偃亚风动,逼似天成。虽对雪展图,此身若坐春和园囿。又如戴嵩《雨中归牧》一图,上作柳线数株,丝丝为烟起。以墨洒细点,状如针头。俨如一天暮霭,灵雨霏霏,竖子跨牛,犇归意急,此皆神生状外,生具形中,天趣飞动者也。
故唐人之画,为万世法。然唐人之画,庄重律严,不求工巧而自多妙处,思所不及。后人之画,克意工巧,而物趣悉到,殊乏古人天趣混成。余自唐人画中赏其神具画前,故画成神足。而宋则工于求似,故画足神微。宋人物趣迥迈于唐,而唐之天趣则远过于宋也。今之评画者,以宋人为院画不以重,独尚元画,以宋巧太过而神不足也。然而宋人之画,亦非后人可造堂室,而元人之画,敢为并驾驰驱。且元之黄大痴,岂非夏、李源流,而王叔明亦用董、范家法。钱舜举乃黄筌之变色,盛子昭乃刘松年之遗派,赵松雪则天分高朗,心胸不凡,摘取马和之、李公麟之描法,而得刘松年、李营丘之结构。其设色则祖赵伯驹、李嵩之浓淡得宜,而生意则法夏珪、马远之高旷宏远。及其成功,而全不类此数辈。自出一种温润清雅之态,见之如见美人,无不动色。此故迥绝一代,为士林名画,然皆法古,绝无邪笔。
元画如王、黄、二赵、倪瓒之士气,陈仲仁、曹知白、王若水、高克恭、顾正之、柯九思、钱选、吴仲圭、李息斋、僧雪窗、王元章、萧月潭、高士安、张叔厚、丁野夫之雅致,而画之精工如王振鹏、陈仲美、颜秋月、沈秋涧、刘耀卿、孙君泽、胡廷辉、臧祥卿、边鲁生、张可观,而闲逸如张子政、苏大年、顾定之、姚雪心辈,皆元之名家,足以擅名当代则可,谓之能过于宋则不可也。其松雪、大痴、叔明,宋人见之,亦能甘心服其天趣。今之论画,必曰士气,所谓士气者,乃士林中能作隶家画品,全在用神气生动为法,不求物趣,以得天趣为高。观其曰写而不曰描者,欲脱画工院气故尔。此等谓之寄兴取玩一世则可,若云善画,何以比方前代而为后世宝藏。若赵松雪、王叔明、黄子久、钱舜举,此其士气画也,而四君可能浅近效否?是果无宋人家法,而泛然为一代之雄哉?例此可以知画矣。
明黄花梨高束腰六足香几.jpg


明黄花梨雕夔龙纹三板几31-15-8.5.jpg


明孔雀绿釉堆花纹钵剑桥大学博物馆.jpg


明蓝釉云龙纹盆美国福瑞尔博物馆藏.jpg


发表于 2019-10-20 09:15:30 | 显示全部楼层
发表于 2019-10-22 07:37:48 | 显示全部楼层
谢谢分享!
发表于 2019-10-22 22:31:48 | 显示全部楼层
谢谢分享
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

Archiver|手机版|盆景乐园

GMT+8, 2024-3-29 20:22

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表