中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世145
第五十二节 王穉登《吴郡丹青志》叙 吴中绘事，自曹、顾、僧繇以来。郁乎云兴，萧疏秀妙，将无海峤精灵之气偏于东土耶？抑亦流风馀韵前沾后渍耶？癸亥秋日，卧疴斋居，两深巷寂，掩扉散发，展焙所藏名画，累累满壁。丹铅粉墨，苍润淋漓。竹坞寸烟，花木尺霭。图石疑云，写川欲浪。人鬼夺幽明之奥，禽虫俨飞蠕之色。于是感名邦之多彦，瞻妙匠之苦心。断自吴郡，肇乎昭代。援毫小篆，传信将来。若夫四海辽乎，千龄邈矣。编充简积，我则不暇。鸣呼！蝇染屏间，孙郎举手；水鸣床上，唐帝惊心。刺图而邻女捧膺，画锁而楣龙敛翼。信天机之玄化，非人工之所逮也。嘉靖癸亥七月，病士王稚登叙。 王穉登（1535—1612），字伯谷，号松坛道士，苏州长洲（今江苏苏州）人。明朝后期文学家、诗人、书法家。王穉登少有才名，长益骏发，名满吴会。嘉靖年间，两度游学京师，客大学士袁炜家。万历二十二年，与陆弼，魏学礼等召修国史。万历四十年（1612）卒，年七十七。 著有《吴社编》、《弈史》、《吴郡丹青志》。擅长书法，善书法，行、草、篆、隶皆精，名作《黄浦夜泊》存世。《吴郡丹青志》是明代古籍，距今四百多年，十分珍贵，书中对明代苏州大画家如沈周、唐寅等作了点评，极有研究价值。画史传、品评一卷。约1600年。有《续秘芨》本、《续说郛》本、《广百川学海》本。品评记录元季至明中叶苏州地区的画家，分神品、妙品、能品，又有遗耆、栖旅等分别评论，各为传赞。共录画家二十人，分神品一人（沈周），附沈贞吉、恒吉、琼三人，妙品四人（宋克、唐寅、文徵明、张灵）附文嘉、文伯仁、朱生、周官四人；能品四人（夏昶、夏、周臣、仇英）；逸品三人（刘钰、陈淳、陈栝）闺秀一人（仇氏）。遗耆三人（黄公望、赵原、陈维允），栖旅二人（徐贲、张羽）。提出"韵致"说，强调绘画要想“种种妙绝，出人意表”，就必须“有画学、有画胆”，而且“兼渔古人之精化”。作为当时的评语，是研究明代苏州地区绘画及画家的参考。 第五十三节 孙鑛《书画题跋》 高克明雪霁溪山图 今人谈帝王画，辄举宣和帝，令人闷郁，便欲戒艺，然不知庆历帝亦善绘事。夫留心图绘，研究其趣，此岂徒无妨于治，当更有益于陶性情也。仁宗画，今不可见矣，观克明所以受眷，足知帝赏鉴之精。夫其端愿谨退，博山水之趣，箕坐终日，豪举之士即势迫利购弗应，此其人品固己超绝。徽宗时立博士程画画院，人至累百，然邓椿谓其为人品所限，多泥绳墨，未脱卑凡。嗟乎！二帝之藻鉴，岂待韩、范、富、欧及京黼辈然后辨哉？ 文与可画村苏子瞎诗 宋人谓与可是竹之《左氏》，子瞻却类《庄子》。又云“东坡之竹，妙而不真；息斋之竹，真而不妙”。息斋，即李衎也。乡先达史雁峰公宦吴中，曾得挂幅一轴，嘉兴项氏《图画记》内文与可竹下注云：“一轴在馀姚史雁峰家。”序其先来历甚明。余曾及见；果清风袭人，第尚不识其所以似《左传》处。此卷有东坡诗，又有息斋题，画竹名手备矣，宜衡翁之爱之也。 石刻圣贤图像 凡世所传人像多未必真，然中亦间有真者，第恨莫能辨耳。今南京帝王庙，系塑像，文皇髯亦不虬，粱武晚节乃老瘦，此状魁梧，安非中年像耶？隋文亦不细瘦，乃是像减小耳，观身露特多可见。项羽戴唐乌巾，大可疑，王右军与今二王帖中两本皆不同。真定大佛寺有宋太祖像，在殿右小楼壁上，与此亦不同；南京庙又不同，华亭孙宗伯有板行《古圣贤图赞》，与此亦半不同。古人已不可见，由此寓羹墙想亦小快。余欲浼吴中画手依此作绢素图，今尚未克。 赵文敏长江叠嶂图 凡古人诗及名画，必须得真境较之，乃知其妙。“芙蓉镜中”语，逸趣可想。 黄大痴江山胜览图 王右丞“诗中有画”，昔人已言之矣。“山色有无中”，果是画家三昧语，第不知“江流天地外”若何画？使宣和以此为题，其魁当作何经营耶？ 倪云林山阴臣壑图 云林既不习青绿技，何为一落笔便佳，岂果有天解耶？其画格故不宜著色，不知此图作何点染？料不必沿诸家法，令人企慕若渴。 赵吴兴归去来图 仕宦慕山林，自是常情；“归去来”可图，彭泽令不可图；亦是画家常格。吴兴此染无庸未竖儒吻，第今时惟伪赵笔多，“靖节图”尤多，即具眼如弇州翁，讵能无失鉴？但当于此致辨耳。 戴文进七景图 余少时曾问一画师曰：“我朝画何人第一”？渠答曰：“戴文进。乃吴子论殊不尔，然其所推重者无过启南。”余观司寇得此佳画，遂疑为启南，然则菰芦中善月旦者，尚未能作糊名试官也。余于画道浅，无敢强作解事，第二公恐未易轩轾。“无所不师法，妙处无所不合”，是苏味道评；“无一笔钱唐意”，则公孙夙因未脱耳。王槐野仲父答薛方山仲父曰：“公吴人也，而负秦性。”正与此同。 石田山水 吴中推石田画咸曰神品，今司寇公亦曰画圣。此翁画赝本最多，然余亦曾从赏鉴家获睹一二真迹，其气韵神采信不凡，第用笔终觉粗，于书家乃行草也。宋人谓元章无楷，石田翁未免坐此矣。 石田画隆池阡 “先生易于文而不易于画”，良然哉！凡能事皆无山之易者。不游域外，不入杪忽，决无以发其天机也。骤雨盈沟浍，湿不及寸,欲速则不达，何事不尔？ 周东村韩熙载夜宴图 余曾于徐正夫太常家见此图，亦临杜本，然非周笔也。韩叔言自是风流人豪，彼时谓其风采照物，是神仙中人。每纵辔城苑，众皆随观谈笑，则听者忘倦。献替多嘉纳，制诰典雅有元和之风。其不欲作亡国相，正与钱武肃识见同。大抵遭乱世多有此等才难说，故自污亦只是就材料作，若使当治世，必能自检。郭汾阳闻杨文贞作相，遂减伎乐是也。弇州诗文胜此公，其襟怀亦仿佛似之，第“立却双鬟”一事，恐弇州公逊此决断。 陈道复书画 道复每称文待诏为师，元美《卮言》云：“家弟尝问待诏，道复曾从翁学书画耶？”待诏微哂曰：“我，道复举业师耳，，渠书画自有门径，非吾徒也。”意不满之如此。然余舅氏杨紫溪翁曾同文休承兄弟论画，休承问吴中画品，舅氏首举衡，因曰：“贤昆仲皆佳手，此外维陈白阳笔法超迈。”休承击节曰：“白阳笔法果高，恐老父亦当让之。”紫溪翁亦以为然，曾向余述之。舅氏画家专门，嘉靖末名噪武林；休承又号力绍翁画学者，其与紫溪翁言，是心随语：何乃与衡翁论悬绝？且两处皆面语，非他人传者，真不可解。以余臆断，道复祇长于浅色写意,非若衡翁无所不能，笔法或有独得。余非当行，不能深知也。衡翁对敬美或是自谦语，且道其实，司寇公误疑为不满耳。道复书亦近米，不知吴中何为贱之？ 孙鑛（1543－1613）字文融，号月峰、湖上散人，明朝大臣、学者，浙江余姚人。隆庆举人，万历二年会试第一，殿试成二甲第四名进士。历仕文选郎中、兵部侍郎、加右都御史，代顾养谦经略朝鲜，还迁南兵部尚书，加封太子少保，参赞机务，人称其“手持书卷，坐大司马堂”。孙鑛早年为张居正所抑，然却少有怨望，曾称张居正为“宰相中射雕手”。孙鑛无嗣，曾自嘲云：“释迦不以罗睺传，仲尼不以伯鱼传。”其《书画跋》是续王世贞《书画跋》而作，凡六卷，其中卷三和续卷三为画跋跋，其他四卷为书跋跋。顾名思义，是书对王氏的书画跋语而作的跋语，其跋有同王氏处，也有不同王氏处。不过，我们这里所录，不在于孙氏与王氏的同与不同，而在于在画论上有可取处。
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发表于 2019-11-27 06:19:30
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