中国盆景文化史 十年磨砺 蚊力负山 终将问世150
第五十六节 张风《大风论画》 此事有悟亦有证，悟得十分，苟能证得三分，便是快事。前辈有言：“我所恨者，未具此手，先具此眼。”又云：“眼里有神，腕中有鬼。”都是说见到行不到，乾慧之无济乃尔。 画要近看好，远看又好。此则仆之观画法，实则仆之心印。盖近看看小节目，远看看大片段。画多有近看佳而远看未必佳者，是他大片段难也。昔人谓：“北苑画多草草点缀，略无行次，而远看则烟村篱落，云风沙树，灿然分明。”此是行条理于粗服乱头之中，他人为之即茫无措手，画之妙理尽于此矣。纯非近日承学家所指之董也。 善棋者落落布子，声东击西，渐渐收拾，遂使段段皆嬴，此奕家之善用松也。画亦莫妙于用松，疏疏布置，渐次层层点染，遂能潇洒深秀，使人即之有轻快之喜。 前非胜人处，只在不作怕格，使人即之，每每有意外之乐，所谓老中带媚是也。 张风（？─公元一六六二年），一作鹳，字大风，号升州道士，又号上元老人，或署“真香佛空”、“真香佛空四海”，明代画家、诗人。江苏南京人。思宗崇祯时生员，明亡后不为官，家里贫穷。他擅画山水、人物、花卉，也精于画肖像。早年风格较为恬静闲适，神韵悠然。晚年他曾佩剑北游，所以笔墨风格瘦挺豪纵。他还精通画理，他曾说：“画要近看好，远看又好，盖近看看小节目，远看看大片段。画多有近看佳，而远看不佳者，是大片段难也”。传世作品有《诸葛亮像》轴，辑入《故宫名画三百种》﹔《观瀑图》轴，现藏上海博物馆﹔《赏枫图》轴，藏日本奈良大和文华馆﹔《为北觐写山水册》，《嗅菊图》轴，均辑入《中国绘画史图录》下册。能诗词，创作有《双镜庵诗钞》、《上药亭诗余》。还有《论画简四通辑》入周亮工《尺牍新钞》。 第五十七节 王绂《书画传习录》 大约古人能事，施于画壁为多，唐宋所传，不一而足。其作画幛，均属大幅，亦张素绢于壁间，立而下笔，故能腾掷跳荡，手足并用，挥洒如志，健笔独扛，如骏马之下坡，若铜丸之走阪。今人施纸案上，俯躬而为之，腕力掉运，仅及咫尺，欲求寻丈，已不能几，甯论数丈数十丈哉！ 古人作画，其精神贯注处，眼光四射，如兔起鹘落，稍纵即逝，后来作者精心临摹，尚未易究其指归，况率意改作乎？ 高人旷士，用以寄其闲情，学士大夫，亦时彰其绝业。凡此皆外师造化，未尝定为何法何法也！内得心源，不言得之某氏某氏也。兴至则寄生虫超理得，景物逼肖；兴尽则得意忘象，矜慎不传。亦未尝以供人耳目之玩，为己稻粱之谋也。惟品高故寄托自远，由学富故挥洒不凡，画之足贵，有由然耳。唐、宋以下，始有簪笔而供御，专艺以名家者。然或位居右相，驰誉止擅丹青；身本画师，能事不受逼迫，此岂区区一技自鸣者哉！宋立画学，遂进杂流，犹令读《说文》、《尔雅》、《方言》、《释名》等篇，各习一经，兼著音训。要得腹有百卷十卷书，俾落笔免尘俗耳。风会日下，此义全昧。一二稿本，家传师授，辗转摹仿，无复性灵。六朝诸公，都向细润。历唐宋而创为界画，加以金碧，犹存矩矱，益见精能。逮夫元人专为写意，泻胸中之邱壑，泼纸上之云山，相沿至今，名手不乏，方诸古昔，实大相径庭已。 东坡此诗，盖言学者不当刻舟求剑、胶柱鼓瑟也。我能神遊象外，方能意到圜中。今人或寥寥数笔，自矝高简，或重床叠屋，一叶颟顸，动曰不求形似，岂知古人所云不求形似者，不似之似也。彼繁简失宜者乌可同年语哉！ 王绂（公元1362-1416），一名芾，又作黻，字孟端，号友石生，江苏无锡人曾隐居九龙（今惠山），自号九龙山人。洪武时生员，永乐处以善书被荐，供事文渊阁，官人书舍人。 明初大画家。幼年聪明好学，10岁已能作诗，15岁游学邑庠为弟子员。他尤喜绘画，曾师法吴镇、王蒙、倪瓒等画坛大家。他绘画擅长山水，尤精枯木竹石。其山水画兼有王蒙郁苍的风格和倪瓒旷远的意境，对吴门画派的山水画有一定影响。但他不肯轻作山水画，故后人有“舍人风度冠时流，笔底江山不易求”的诗句。其画竹兼收北宋以来各名家之长，具有挥洒自如、纵横飘逸、清翠挺劲的独特风格，人称他的墨竹是“明朝第一”。以墨竹名天下，笔致纵横丽落，能于逑劲中见姿媚，得文同，吴镇遗法。山水多学王蒙，风格苍郁，平远之景则近倪瓒。 著有《书画传习录》、《友石山房集》。存世画迹有《墨竹图》、《竹鹤双清图》、《潇湘秋意图》、《枯木竹石图》、《江山渔乐图》等，并著作《王舍人诗集》等。 《书画传习录》，共四卷。前二卷分别为论书、论画，卷三为书事丛谈，共列六门：第一为道德门，主要是“采道德之言”以资艺事，而篇中所列全为两宋理学人物，有周濂溪、程明道、程伊川、张横渠、邵康节、司马温公、杨龟山、朱子、张南轩、蔡元定、陆象山、陆九龄等十二人，一一叙其行迹、录其出处大节、摄提其理学主旨，以为“临池者观感而兴起焉”。该书所强调的“涵泳经史”，实际上就是由理学入手而把握儒家思想，从而陶染性情、发为画艺。这是一部最典型的以读经书来助画学的著作。
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发表于 2019-11-30 05:59:54
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