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中国盆景文化史十年磨砺蚊力负山终将问世427

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发表于 2020-7-17 05:24:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
中国盆景文化史十年磨砺蚊力负山终将问世427第八章中国近现代的盆景文化
第四十五节李成民-老子庄子的美学解读与中国绘画的开拓创新6
王汉兴盆兰香溢图.jpg
王礼(民国海派画家)岁朝清供图.jpg
王礼竹石清供图 拷贝.jpg
王钦古清供图136×45北京保利.jpg
七 狂狷美与怪诞美
  何谓狂狷?狂是气势劲猛,敢做敢为,蔑视世俗,不拘一格;狷乃洁身自好,清高自守,有所不为,不肯同流合污。正如孔子所言:“不得中行而与之,必也狂狷乎。狂者进取,狷者有所不为也。”《史记》记载:楚威王闻庄子贤明,厚礼聘相,遭其婉拒。庄子放言:“子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁。终身不仕,以快吾志焉。”。司马迁笔下的庄子淡薄名利,独善其身,有所为有所不为,正是孔子所高度评价的狂狷之士的形象。
  在庄子塑造的形象中,只要是符合自己理想的人物,无一例外地都是狂狷之士。譬如,借孔子之口曰:“彼,游方之外者也;而丘,游方之内者也。内外不相及,彼方且与造物者为人,而游乎天地之一气。夫若然者,又恶知死生先后之所在!假于异物,托于同体;忘其肝胆,遗其耳目,反覆终始,不知端倪;芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎旡为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼,以观众人之耳目哉!”在这里,连中正于内,英华发外,仁者爱人,德泽群生的圣者——孔子也居然怪模怪样地狂狷起来。庄子的怪诞不仅是形象的怪诞,而且是思维逻辑的怪诞。譬如庄子梦蝶:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?”(《齐物论》)又如知鱼之乐:“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:‘儵鱼出游从容,是鱼之乐也。’惠子曰∶‘子非鱼,安知鱼之乐?’庄子曰:‘子非我,安知我不知鱼之乐?’惠子曰‘我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!’庄子曰:‘请循其本。子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。’”(《秋水》)有如浪漫一样,怪诞的情调也自始至终洋溢在庄子之中。综观庄子之寓言,正如司马迁所言“皆空语无事实”。自由和飘逸有如一对孪生兄弟,而狂狷和怪诞则有如一对孪生姐妹。狂狷和怪诞之所以并生,是因为狂狷的性质决定的。狂狷之士体道偏颇,修德不纯,不得中正却敢为天下先,无拘无束,放荡不羁,藐视清规戒律,喜欢标新立异,想常人不敢想,为常人不敢为,不受真理的约束,追求绝对的自由,思想行为往往荒诞怪异,世人眼中视为另类。因为狂狷常与怪诞并肩而立,所以庄子创造狂狷美的同时,也创造了怪诞美,此乃其美学精神的两大标志性特征。
八 意境美
  庄子曰:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!”(《外物》)意思是说:筌只是得鱼之工具,得鱼而可忘筌;蹄只是得兔之工具,得兔而可忘蹄;而言则只是得意之工具,得意而可忘言。在这里,庄子提出得意忘言说。又曰:“世之所贵道者,书也。书不过语,语有贵也。语之所贵者,意也。意有所随。意之所随者,不可以言传也,------则知者不言,言者不知,而世岂识之哉!”(《天道》)大意是说:书之所贵,贵之在语;语之所贵,贵之在意;书语可传,意不可传。在这里,庄子提出言不尽意、意在言外说。又曰:“可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉。”(《秋水》)意思是说:言只能表达粗糙之物;意可以会通精妙之物。然而言与意都无法完全达到的,那是超越了物的终极存在。在这里,庄子提出意犹未尽说。毋庸置疑,他这些对于言与意关系的阐述为后人美学意义上意境理论的产生开了风气之先。庄子的知识论是神秘主义的,相比老子有过之而无不及。因为认为天地万物的创造者“无为无形”、“物物者非物”、不可思议、不可言说,所以庄子轻物象、语言而特别重意。正是特别重意,庄子才有意识地采用寓言形式著书立说,而其丰富多彩变幻莫测的文学艺术,最终则集中凝结为意境美的美学精神特征。譬如《逍遥游》写道:“藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟。”庄子在这段文字中通过山、冰雪、处子、云气、飞龙、四海等意象的系列组合构成一幅清新朗丽、超然绝尘的画面,传递着自己自由不羁的生命律动,营造出沁人心脾、感人肺腑的艺术意境。他那“自本自根”“生天生地”“有情无形”(《大宗师》)的主宰信仰,他那“与造物者游”“独与天地精神往来”“天地与我并生,而万物与我为一”“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”(《逍遥游》)的精神境界,他那时而恬淡闲适虚静安谧、时而雄浑壮阔华美壮丽、时而清新洒然明快高旷、时而萧瑟肃穆沉郁悲凉的寓言风格,以及他那神奇瑰丽、多姿多采、虚无飘渺、似梦似幻的人物形象,无论理论抑或实践均为文学艺术的意境美确立了永恒典范。意境美是自古以来的中国族群固有的精神追求,标志着中国文化的思维特质和审美特性。虽然如此,但庄子的思想及其文学创作却为中国族群对意境美的执著追求起到了承先启后推波助澜的作用。


发表于 2020-7-17 08:00:50 | 显示全部楼层
谢谢分享!
发表于 2020-7-17 08:49:33 | 显示全部楼层
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发表于 2020-7-17 20:33:02 | 显示全部楼层
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发表于 2020-7-18 13:21:37 | 显示全部楼层
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