《中国盆景山石史》
第五章 宋代盆景山石的成就
第十六节 朱熹盆景山石史料及其思想影响 朱熹（1130—1200）字元晦，号晦翁，祖籍婺源人。19岁绍兴年间进士及第，24岁担任同安主簿，到年老守朝奉大夫致仕，因不满官场黑暗，一生坎坷，仕宦九载，立朝仅46天，上书请辞多达64次。1169年他曾表示，绝意仕途，奋发读书著述。著作等身，后人为他编定的文集共分26门，有140卷之多。由他创建、修复、讲学及撰记、题词、题额的书院多达64所。是宋代理学家中学问最渊博的人，世称朱子，是孔子以来最杰出的弘扬儒学的思想家、哲学家、教育家和大诗人。 钱钟书在《谈艺录》说过:“朱子早岁本号诗人，其后方学道名家。” 钱穆认为，“前古有孔子，近古有朱子，此二人，皆在中国学术思想史及中国文化史上，发出莫大声光，留下莫大影响”。 今存朱熹诗作达一千三百多首，词作十六首。在文哲史领域都具有很高的研究价值，如 《春日》：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。 《出山道中口占》：川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。书册埋头无了日，不如抛却去寻春。 《观书有感》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。 《枯木次择之韵》：百年蟠术老聱牙，偃蹇春风不肯花。人道心情顽似汝，不须持向我侬夸。 《壁间古画精绝未闻有赏音者》：老木樛枝入太阴，苍崖寒水断追寻。千年粉壁尘埃底，谁识良工独苦心。 这些脍炙人口的杰出诗作，仅是朱熹作品的一个方面。朱熹作品的另一面，是他还创作了不少的盆景山石诗文。这些诗文中闪烁着的山水思想，既表达了朱熹对盆景山石的喜爱，也寄托了他对“仁”、“智”山水思想的体悟与追求。 1163年，朱熹在家用盆器取清泉水浸奇石，创作了盆景山石。并且别出心裁，在假山后面放上熏炉，让香烟缠绕山石有如自然山水中的云遮雾罩。他还用四首小诗仔细记载了这次创作活动过程与感受体会。居然有万里江山的意趣。这四首小诗收集在《朱子全书》第302页中。 《汲清泉渍奇石置熏炉其后香烟被之江山云物居然有万里趣因作四小詩》： 清窗出寸碧，倒影媚中川。云气一吞吐，湖江心渺然。 一水渺空阔，群山中接连。寒阴白雾涌，飞度碧峯前。 隐几对寒碧，忘言心自闲。岂知宜寂士，灭迹青峯间。 吟余忽自笑，老矣方好弄。慨然思古人，尺璧寸阴重。 这四首诗的大意是：窗口上盆景中的风景，倒映在湖江里；云雾隐现、聚散的变化，一时难以看清。江湖水浩渺空阔，连绵群山坐落其中；白雾吞吐涌动，就在叠翠的山峰前飞过。几案上的盆景山石寒碧；可以使人禅悟，产生欲辩忘言心自闲的境地；这适宜于卧游山水的隐士，藏身于深山之中。吟诵盆景诗句之余，忽然自己觉得好笑，盆景是老人好玩味的东西；又感慨古人说的话：要惜时如珍玉！ 在《朱子全书》第342页和《钦定四库全书-御篡朱子全书》中，还收集了朱熹另外二首盆景山石诗。该诗不仅同样记述了在盆景山石中焚香作烟云形态，并增加了“掬水为瀑布”新的创作内容。 《假山焚香作烟云掬水为瀑布二首》： 平地俄惊紫翠堆，便应题作小飞來。炉熏細度岩姿出，线溜遥分壁色开。独往但凭南郭几，遠游休剪北山萊。人言造化無私力，珍重仙翁挽得回。 一篑工夫莫坐谈，便教庭际涌千岩。眼中水石今成趣，物外烟霞旧所耽。泉細寒声生夜壑，香销暝蔼变晴岚。儿童也识幽棲地，共指南山更近南。 朱熹重视盆景创作实践的内容，其盆景诗中的内容看似平淡却又旑旎多彩。即景即事，言志述怀，言语自然，不用典故，以示其"雍容俯仰"的气象和"平淡冲和"的胸襟。 他以比兴写景物，寓议论于其中，既富于哲理又不乏诗味。 写作手法的精妙运用，使语言精炼，内容丰富，带给读者的是哲学思想与盆景山石生活的一脉相通。朱熹认为，大自然中的山石蕴含着深刻的哲理。只要多多接触，细细体察，就能发现万物之理，揭示规律。 1183年，武夷精舍落成后，朱熹写下了《武夷精舍杂咏并序》诗十二首。这组诗同样展示了朱子的一条山水思想脉络:“仁”、“智”在朱子思想中所具核心地位,他希望在认识山水的活动中感受“仁”、“智”,倡导在山水之“隐”中增长道心,期待一种达己达人的心境;一种知己间心灵感通之乐。在咏叹山水中朱子还隐含对佛道人生的解读和儒家人物的颂扬。 《武夷精舍杂咏并序》： 武夷之溪东流凡九曲，而第五曲为最深，盖其山自北而南者至此而尽。耸全石为一蜂，拔地千尺，上小平处微戴土，生林木极苍翠可玩。而四隤稍下则反削而入，如方屋帽者，旧经所谓大隐屏也。屏下两麓坡坨旁引，还复相抱，抱中地平广数亩，抱外溪水随山势从西北来，四屈折始过其南，乃复绕山东北流，亦四屈折而出。溪流两旁，丹岩翠壁，林立环拥，神剜鬼刻，不可名状。舟行上下者，方左右顾瞻错愕之不暇，而忽得平冈长阜、苍藤茂木，按衍迤靡，胶葛蒙翳，使人心目旷然以舒，窈然以深若不可极者，即精舍之所在也。直屏下两麓相抱之中，西南向为屋三间者‘仁智堂’也。堂左右两室，左曰‘隐求’，以待栖息，右曰‘止宿’，以延宾友。左麓之外，复前引而右抱，中又自为一坞，因累石以门之，而命曰‘石门之坞’。别为屋其中，以俟学者之群居，而取‘学记’相观而善之义，命之曰‘观善之斋’。石门之西少南，又为屋以居道流，取道书《真诰》中语，命之曰‘寒栖之馆’。直观善前山之巅为亭，回望大隐屏最正且尽，取杜子美诗语，名以‘晚对’。其东出山背，临溪水，因故基为亭，取胡公语名以‘铁笛’。寒栖之外，乃植楥列樊以断两麓之口，掩以柴扉，而以‘武夷精舍’之匾揭焉。经始于淳熙癸卯之春，其夏四月既望堂成，而始来居之。四方士友来者亦甚众，莫不叹其佳胜，而恨他屋之未具，不可以久留也。钓矶、茶灶皆在大隐屏西。矶石上平，在溪北岸，灶在溪中流，巨石屹然，可环坐八九人，四面皆深水，当中科臼自然如灶，可爨以瀹茗。凡溪水九曲，左右皆石壁，无侧足之径，惟南山之南有蹊焉，而精舍乃在溪北，以故凡出入乎此者非鱼艇不济。总之，为赋小诗十有二篇以纪其实。若夫晦明昏旦之异候，风烟草木之殊态，以至于人物之相羊，猿鸟之吟啸，则有一日之间恍惚万变而不可穷者。同好之士其尚有以发于予所欲言而不及者乎哉。 《精舍》 ： 琴书四十年，几作山中客。一日茅栋成，居然我泉石。 《仁智堂》：我惭仁智心，偶自爱山水。苍崖无古今，碧涧日千里。 《钓矶》：削成苍石棱，倒影寒潭碧。永日静垂竿，兹心竞谁识？ 《茶灶》 ：仙翁遗石灶，宛在水中央。饮罢方舟去，茶烟袅细香。
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发表于 2011-11-30 08:41:49
楼主
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