盆景乐园说快乐.....快乐人人可享,亦非人人可享.(7图)

与世无争

       中国艺术的传统审美愉悦观分为'适人之适''自适其适''忘适之适'三个层次;      
      '适人之适'这一表述是庄子作为反面观念而提出的,代表了中国艺术审美愉悦观的第一个层次,'适'也者,愉悦也.用现代的话来讲就是'快乐',适人之适的'人'包含'他人'和'本人'两个方面,作为'他人'的理解,即是快他人之意,这是一种从属性质的快感,也就是说在审美过程中,以既有的道德观念,行为准则作为标准,这时,审美愉悦被理解成某种伦理观念,道德意志被确认以后所获取的满足而唤起的快感,比如梅兰竹菊这四种植物被尊为四君子,这倒并不是因为其美胜过它物,而是被作为人格的象征之物出现在艺术作品之中而备受推崇,因此这是一种带有伦理倾向的审美愉悦;另一方面'适人之适'的'人作为'本人'这一角度理解是指审美活动受到自身生理欲望的役使,审美愉悦中混同着生理的快感;通常'大快朵颐''洞房花烛'这类作用于中枢神经通过生理体验使得人类本能得以畅通而引发的快感即是属于带有生理倾向的愉悦,中国文化的实用精神使得审美愉悦难以摆脱感官的愉悦,此种从现实生理体验出发来探讨审美的心理快感使得中国传统美学在论及快感之时总是同"味"之一字联系在一起,所谓韵味,意味,趣味,味外之味这些概念即是这种文化精神之证.将自然之物作为伦理观念的象征来唤起心理之快适成为文人士大夫寻求道德心灵的安顿之所的心理流向,以儒学为代表的执着于伦理精神的观照方式虽难给审美活动注入了中国特色的人文精神,使得这一活动从悦耳悦目的外在感官的快乐逐步倚重于悦心悦意的内在愉悦,然而毕竟停留在生理体验及道德印证之上,其间因缺乏普遍意义及具种种局限影响了人的自我生命的畅发,'适人之适'属于审美愉悦的初级层次.
       为了表示对'适人之适'的抨击,保证审美愉悦的自由性和纯洁性,庄子提出'自适其适'的主张他在[骈拇]中说:"夫不自见而见彼,不自得而得彼者,是得人之得而不自得其得者也,适人之适而不自适其适者也.夫适人之适而不自适其适,虽盗跖与伯夷,是同为淫僻也."也就是说'适人之适'斤斤于物态,流连于著思,刻意而为之的这些有意识的认知活动,徇彼丧我,背离了自已的真实,只是虚假的愉悦.' 欧阳修将"山林者之乐"和"富贵者之乐"加以区别,实际上是说"审美愉悦"与"功名利碌的愉悦"是两种不同的快感;他说:"夫穷天下之物,无不得其欲者,富贵者之乐也.至于荫长松,籍丰草,听山溜之潺缓,饮石泉之滴沥,此山林者之乐也."前者"娱意于繁华"是关乎功名利欲的,后者则是"放心于物外",这才是一种真正的自由的愉悦,即审美愉悦.自适其适'就是彻底摆脱理智,欲望,意志,刻意有为的束缚,迥脱根尘,宠辱皆忘,是"自我生命"而不是某种"道德"被引证的愉悦,是以人合天为前题的天人合一的愉悦,是不期然而然之中得到心灵的满足,这种快乐只有"澄怀观道"方能领略其中况味,并非仅仅停留在耳目之娱,而是深层的生命悸动.'自适其适'属于中国艺术传统审美愉悦观的第二个层次.
       审美快乐不关乎功利欲望在西方美学中尤以康德论述最为详尽,康德认为,趣味判断不是一种理智的判断,而是情感的判断.在趣味判断中,我们得到的不是一种知识,而是一种快感.他将快感分为三种:1.由于感官上的快适引起的快感.2.由于道德上的赞许或尊重引起的快感.3.由于欣赏美引起的快感.同时认为前两者都涉及利害关系,所以是不自由的,只有不涉及利害的第三种快感才是自由的,"因为既没有官能方面的利害感,也无理性方面的利害感来强迫我们去赞许".康德认为,前两种快感不是审美快感,这与中国传统美学的看法有所区别,但是他的不关乎利害的论述与中国的自由愉悦观却有着十分相近的内涵.
       然而'自适其适'虽难与'适人之适'境界有别,但'自适其适'过程之中主体并未消失,其间仍然"可思而致"主体仍然能够感受到愉悦快乐,也就是尚未进入"无思可知"忘记自身存在的境界.李白诗云:"当其得意时,心与天壤俱.闲云随舒卷,安识身有无?" '忘适之适'是对'自适其适'的超越,实际上就是庄周栩然化蝶,苏轼身与竹化的物化之适,只有处于物我两忘,神与物游这一时刻,自我性灵方才获得了彻底的解放,这是一种彻底的快适,这种无敉艺术家为之倾倒,具有崇高人格境界的愉悦精神即是中国艺术传统审美愉悦观"至乐无乐"的终极境界;有诗为证;白居易<<隐几>>诗云:"身适忘四肢,心适忘是非.既适又忘适,不知身是谁.百体如槁木,兀然无所知.方寸如死灰,寂然无所思."                             (2012.5.根据相关资料整理仅供参考)



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左岸名松

漂亮，谢谢分享！

野鹤闲云

美的沉思

野鹤闲云

收藏！慢慢体会，虽然一时还难以消化，但绝对是好东西。

xd114

漂亮，谢谢分享！

与世无争

左岸名松 发表于 2012-5-7 20:45
漂亮，谢谢分享！

谢谢{:5_112:}

陈挺

{:soso_e163:}{:soso_e179:}

与世无争

野鹤闲云 发表于 2012-5-7 20:58
收藏！慢慢体会，虽然一时还难以消化，但绝对是好东西。

考虑到网友们时间有限,所以尽量浓缩,由于概括能力的关系,没有论证只作介绍,请多包涵,批评,谢谢您的支持{:soso_e183:}

与世无争

xd114 发表于 2012-5-7 21:02
漂亮，谢谢分享！

谢谢{:soso_e183:}

与世无争

陈挺 发表于 2012-5-7 21:11

谢谢{:soso_e183:}

ぁ闲云野鹤ぁ

美文，对于审美帮助太大，收藏了慢慢领会！谢谢龙老师{:soso_e160:}{:soso_e160:}{:soso_e160:}！

与世无争

ぁ闲云野鹤ぁ 发表于 2012-5-7 21:38
美文，对于审美帮助太大，收藏了慢慢领会！谢谢龙老师！

谢谢鹤版支持,除了几位好心版主礼藐性回复以外,几乎无人问津,很遗憾,非常遗憾{:soso_e183:}很惭愧无地自容{:soso_e113:}

流水

好文采慢慢体会{:soso_e163:}

与世无争

流水 发表于 2012-5-7 22:13
好文采慢慢体会

谢谢流水版支持{:5_112:}

相信奇迹

漂亮，谢谢分享！

与世无争

相信奇迹 发表于 2012-5-7 22:56
漂亮，谢谢分享！

得到您的回复,我相信奇迹,谢谢{:soso_e183:}

成起华

学习·好文采

与世无争

成起华 发表于 2012-5-7 23:05
学习·好文采

大家快乐,谢谢支持{:soso_e183:}

6801

很漂亮，谢谢分享！

ぁ闲云野鹤ぁ

与世无争 发表于 2012-5-7 22:07
谢谢鹤版支持,除了几位好心版主礼藐性回复以外,几乎无人问津,很遗憾,非常遗憾很惭愧无地自 ...

老师不必遗憾{:soso_e160:}{:soso_e160:}{:soso_e160:}。黑格尔在艺术作品和听众或者读者的关系方面也做了深刻的论述，他指出：“艺术是表现理想的，它必须就这理想对上述那些对外在现实的关系来采纳这理想，而且把人物的内在主体性和外在世界融合为一体。但是艺术作品尽管自成一种协调的完整的世界，它作为现实的个别对象，却不是为它自己而是为我们而存在，为观照和欣赏它的听众而存在。例如演员们表演一部剧本，他们不仅彼此交谈，而且也在和我们交谈。