中国枯木文化和枯干式盆景的起源与发展11

景盆博

中国枯木文化和枯干式盆景的起源与发展11



1、少年学艺时候的记忆
2、《庄子·内篇·人间世》无用之用方是大用
3、西汉枚乘的《七发》
4、西汉刘胜的《文木赋》
5、晋代庾信的《枯树赋》
6、南北朝与隋唐的枯树诗

7、卢照邻的《行路难》与《病梨树赋》

8、张璪是创造双枝画技与理论的源头
9、杜甫是创造枯木式盆景的先驱
10、黄筌雪竹文禽图与李成读碑窠石图
11、苏洵创作木假山盆景
12、苏轼创作枯木竹石图与理论
13、倪瓒六君子图与枯木竹石图
14、赵孟頫古木竹石图与名言
15、李衍枯木竹石图与李士行《偃松图》
16、沈周与明人的枯木竹石图
17、石涛枯木竹石图与名言
18、乾隆枯木竹石图与评论

19、清代著名枯木式盆景名家
20、陈师曾枯木竹石图画铜
21、周瘦鹃是枯干式盆景实践与理论的大家
22、陈从周“模拟枯木竹石图”美学理论轰动了世界
23、枯干式盆景的研究时尚
24、枯干式盆景概念与含义
25、枯干式盆景的起源

26、当前我们的盆景情况确使人担忧
27、创作中国盆景这才是我们倡导的目的
28、面临的问题与结语



11、苏洵创作木假山盆景
宋代，苏洵(1009～1066)偶得木假山三峰，购置于家中，陈设为大型盆景。因得之不易，为此写了《木假山记》。其译文大意：
“树木的生长，有的在幼苗时死了，有的在合围粗细时死了。有幸长成栋梁，也就被砍伐了。不幸被大风拔起，被流水漂走，有的折断，有的腐烂；有幸没有折断，没有腐烂，便是有用之材，于是要受到砍伐的灾祸。其中最幸运的，在泥沙中沉埋，不知经过几百年，在水冲虫蛀之后，有似山峰一样的，就被喜欢的人做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而避免斧砍的灾难。在荒野的江边，像似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被当作木柴的，哪里数得清？在这幸运的树木中，又存在着不幸！

我家有三峰木假山。每当想到它，总觉得这中间是命运在起作用。况且，它发芽时没有死，在长成时没有死，可用作栋梁没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没有折断，没有腐烂，也未被人当作材料，以至于未遭受斧头的砍伐，从泥沙之中出来，也没有被当作木柴，然后才能来到这里，这理数似乎不是偶然的。
然而，我的喜爱木假山，不光是喜爱它像山，而是还有感慨；不仅喜爱它，而是对它又有敬意。我看中峰，魁梧奇伟，高傲舒展，意气端重，好像使它旁边二峰倾服似的。旁边的两峰，庄重谨慎，凛然不可侵犯。虽然所处的地位是服从于中峰的，但那高耸挺立的神态，绝然没有奉迎依附的意思，它们是令人敬佩的！它们是令人感慨的！”。
作者以木假山为喻，将木假山的幸与不幸，可爱可敬可感的一生，象征坚忍不拔的品格；抒发了自己不愿与世浮沉，力图自立，有所作为的精神境界。梅圣俞见木假山奇特，赋《木假山诗》予以赞赏。苏轼作了《木假山诗》并序。陆游也写诗赞,表达了对三苏父子的仰慕之情。木假山形似木山，实为枯木树根盆景，天工自成，古朴奇特，堪称一绝，至今仍受人敬仰。宋绍兴二十七年(1157）进士，喻良能，义乌人，也赋有一首《自题木假山》：
“根干轮囷蔽马牛，何年飘泊寄沧洲。幽岩邃壑渔罾得，百巧千奇云浪锼。好唤老泉来作记，肯将居士与同游。毕宏韦偃丹青妙，画得天然意绪不。”
苏汉臣《靓妆仕女图》中出现的枯干式盆景，说明宋代已出现枯干式盆景名艺人。

左岸名松

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左岸名松

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