中国枯木文化和枯干式盆景的起源与发展12

景盆博

中国枯木文化和枯干式盆景的起源与发展12



1、少年学艺时候的记忆
2、《庄子·内篇·人间世》无用之用方是大用
3、西汉枚乘的《七发》
4、西汉刘胜的《文木赋》
5、晋代庾信的《枯树赋》
6、南北朝与隋唐的枯树诗

7、卢照邻的《行路难》与《病梨树赋》

8、张璪是创造双枝画技与理论的源头
9、杜甫是创造枯木式盆景的先驱
10、黄筌雪竹文禽图与李成读碑窠石图
11、苏洵创作木假山盆景
12、苏轼创作枯木竹石图与理论
13、倪瓒六君子图与枯木竹石图
14、赵孟頫古木竹石图与名言
15、李衍枯木竹石图与李士行《偃松图》
16、沈周与明人的枯木竹石图
17、石涛枯木竹石图与名言
18、乾隆枯木竹石图与评论

19、清代著名枯木式盆景名家
20、陈师曾枯木竹石图画铜
21、周瘦鹃是枯干式盆景实践与理论的大家
22、陈从周“模拟枯木竹石图”美学理论轰动了世界
23、枯干式盆景的研究时尚
24、枯干式盆景概念与含义
25、枯干式盆景的起源

26、当前我们的盆景情况确使人担忧
27、创作中国盆景这才是我们倡导的目的
28、面临的问题与结语



12、苏轼创作枯木竹石图与理论
苏轼（公元1036--1101年）于元丰7年(1084)作《枯木竹石图》，枯木一株，干偃枝曲，盘扭而长，不著树叶，但拙顽枯傲的树干，凌空舒展的枝梢，则生动地呈现出枯树那种老劲雄放的姿势。枯木不枯，虽为枯木，倒给人以生机。树根处作一怪石，旁生竹子几株，稀疏的枝叶，也显出了委曲争生的活力，生趣自溢，颇多野趣。米芾说："子瞻作枯木，枝干虬屈无端倪，不皴硬，亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也。"黄庭坚也说，他的"枯槎、森木、丛筿、断山，笔力跌宕于风烟无人之境。"
苏轼平生作枯木怪石，思想上受儒家和庄子的影响，以及宦途的得失遭遇，生活的颠沛流离，致使苏轼产生了许多的想法，形成了他一种忧民伤时、旷达颓放的复杂性格。消沉自适思想，洒脱傲放风格，与他一生升降荣辱的境遇，都有着密切的关系。他自题《偃松图》所言：“怪怪奇奇，盖是描写胸中磊落不平之气，以玩世者也。”他以为艺术的最高境界“萧散简远”，“发纤秾于简古，寄至味于澹泊”，借枯木顽石寄情遣兴，写出胸中逸气，傲岸于人间，这便是苏轼绘画创作求“象外”之意的真谛。文人作画，习以借物抒情，借花木象征人生或比喻自己。《枯木竹石图》这种绘画的表现形式，为元明清三代的文人画家所继承，并形成为中国文革传统。苏轼《枯木竹石图》可以说是当时文人画的最典型作品。他的诗画相通的理论和创作实践，对中国枯木文化的发展，产生了深远的影响。简单的一幅《枯木竹石图》将苏轼的画论展现的淋漓尽致，使中国文化发生划时代的巨大变化，后人无不膜拜，而对集中体现其画论的《枯木竹石图》更是推崇倍至，以致于一向对苏轼颇有不满的朱熹亦谓此图“其傲风霆阅古今之气犹是，以想见其人也”。苏东坡的这些名言画论，精辟而富有创造性地概述了诗、书、画的密切关系，因而历来被视为评价优秀作品的美学准则和术语，也成了古今无数艺术家在创作实践中努力追求的艺术境界和标尺。这是苏轼的重要理论贡献。
从文献记载看，苏轼的绘画作品主要有《枯木竹石图》、《雪鹊》、《墨花》、《草虫》、《应身弥勒》、《乐工图》、《举扇障面自画像》、与李公麟合作《翠石古木图》、《枯搓寿木丛筱图》、《枯木怪石图》、《小山枯木图》等。但绝大多数都没有流传下来。苏轼之子苏过，直接继承乃父的枯木竹石传统，以至苏轼作古之后，宋徽宗特意派人用小轿把他接进宫中画枯木竹石。
陈才智《苏轼题画诗汇编》，编录苏轼咏画题画论画诗共计102题157首。其中有苏轼《次韵吴传正枯木歌》：
“天公水墨自奇绝，瘦竹枯松写残月。梦回疏影在东窗，惊怪霜枝连夜发。生成变坏一弹指，乃知造物初无物。古来画师非俗士，妙想实与诗同出。龙眠居士本诗人，能使龙池飞霹雳。君虽不作丹青手，诗眼亦自工识拔。龙眠胸中有千驷，不独画肉兼画骨。但当与作少陵诗，或自与君拈秃笔。东南山水相招呼，万象入我摩尼珠。尽将书画散朋友，独与长铗归来乎。”
另外还有《题过所画枯木竹石三首》：“老可能为竹写真，小坡今与石传神。山僧自觉菩提长，心境都将付卧轮。散木支离得自全，交柯蚴蟉欲相缠。不须更说能鸣雁，要以空中得尽年。
倦看涩勒暗蛮村，乱棘孤藤束瘴根。惟有长身六君子，猗猗犹得似淇园。”
这是苏轼为其子苏过所画枯木竹石题写的三首七绝。苏轼晚年贬谪海南时，蛮村是苏轼被贬海南时所居住的村落。苏过相随并常以画请教。此以“淇园”喻苏过所画竹苍翠，反映了淇水、淇园及淇园之竹对外界影响之大。长身六君子：指苏过画中的六株竹木。元代画家倪瓒《六君子图》也许与苏轼此诗意有关。
由于苏轼的倡导，宋代还出现一大批与枯木文化有关的诗句。这些历代诗词史料充分证明中国枯木文化是有深厚基础
宋王安石《老树》：“去年北风吹瓦裂，墙头老树冻欲折。苍叶蔽屈忽扶疏，野禽从此相与居。禽鸣无时不可数，雌雄各自应律吕。我床拨书当午眠，能惊我眠聒我语。古诗鸟鸣山更幽，我念不若鸣声收。但忧此物一朝去，狂风还来欺老树。”
宋林用中 《枯木》：“数年抱叶不萌芽，终岁淹淹绝藓花。廊庙大材工舍用，何须把节向人夸。”
宋司马光《和端式十题·古木阴》：“古木夏阴薄，萧萧蠹叶微。岂无绿树深，爱此风烟姿。高僧此休息，肩倚瘦筇枝。”

宋释师范 《枯木》：“不入樵夫手，不登郢匠门。呈麽老丘壑，且无刀斧痕。”

宋赵时韶 《枯树》：“斧斤不死老苍虬，未肯甘心只麽休。尚未阿婆三五态，前时涂抹趁风流。”

宋白玉蟾 《枯松》：“霜鳞雪爪一枯松，恍似湖心见白龙。想得吕仙曾点化，拿云攫雾欲腾空。”

宋李龙高　《枯梅》：“肠刳馀得龟皮在，意懒羞将粉面开。莫笑老身柴立骨，年时几费抹涂来。”

宋马知节　《枯梅》：“斧斤牋不死，半藓半枯槎。寂寞幽岩下，一枝三四花。”

宋史文卿　《枯梅》：“樛枝半著古苔痕，万斛寒香一点春。总为古今吟不尽，十分清瘦似诗人。”

宋周弼　《庭下枯梅有感》：“庭下同栽两树梅，一株摇落一株开。无缘春色相亏曲，有分晴光亦往来。雪打枯枝愁汉驿，雨翻雕萼梦荆台。绮窗不断横斜影，犹有东风管碧苔。”

宋张栻 《和择之赋枯木》：“阴崖虎豹露须牙，元是枯槎着藓花。不向明堂支万祀，玄冬苦节未须夸。”
    宋孙应时 《题光福刘伯祥所藏东坡枯木及渔村落落照图》：“洒落胸中丘壑，峥嵘海外风霜。幻出小山枯木，教成千载甘棠。”

宋李石 《题李都画枯木》：“毫端看运斤，笔老木亦老。莫尽春风枝，秋来厌枯槁。”
宋李石 《题师永锡知县画老竹枯木二首》：“霜雪倚岩树，雾云秋水槎。且须高著眼，上有昙钵花。水墨三十年，一枝更一节。工夫不争多，尽立庭下雪。”

宋黄庭坚 《题子瞻枯木》：“ 折冲儒墨阵堂堂，书入颜杨鸿雁行。胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。”

宋黄庭坚 《题子瞻寺壁小山枯木二首》：“烂肠五斗对狱吏，白发千丈渥沧浪。却来献纳云台表，小山桂枝不相忘。海内文章非画师，能回笔力作枯枝。豫章从小有梁栋，也似郑公双鬓丝。”
    宋苏辙《子瞻与李公麟宣德共画翠石古木老僧谓之憩寂》：“东坡自作苍苍石，留趣松待伯时。只有两人嫌未足，更收前世杜陵诗。”

宋苏辙　《西轩画枯木怪石》：“西轩素屏开白云，婆娑老桂依霜轮。顾兔出走蟾蜍奔，河汉卷海机石蹲。牵牛自载倚桂根，清风飒然吹四邻。东坡妙思传子孙，作诗仿佛追前人。笔墨堕地称奇珍，闭藏不听落泥尘。老人读书眼病昏，一看落笔生精神。”

宋李处权 《题东坡枯木》：“先生万卷读，命世文之豪。矫矫鸾凤姿，仰止人物高。坐石翳白佛，古茧磨衲袍。玉堂押翰手，不数乘与褒。前身老画师，寓兴时抽毫。要在胸中奇，醉笔随秉操。柘原沙错错，独树风骚骚。天荒鸟不入，路绝人告劳。一旦辞世纷，御风归泬寥。遥知紫玉府，冠佩方游遨。不然跨汗漫，骑鲸弄云涛。夜中梦见之，酌公以蒲萄。觉来空把卷，我心增郁陶。”

宋孔武仲 《子瞻画枯木》：“寒云行空乱春华，西风凛凛空吹沙。夫子抱膝若丧魄，谁知巧思中萌芽。败毫淡墨任挥染，苍莽菌蠢移龙蛇。略增点缀已成就，止见枯木成槎枒。更无丹青相掩翳，惟有口鼻随穿呀。往年江湖饱观画，或在山隈溪水涯。腹中空洞夜藏魅，巅顶突兀春无花。径深最宜系画舸，日落时复停归鸦。苏公早与俗子偶，避世欲种东陵瓜。窥观尽得物外趣，移向纸上无毫差。醉中遗落不秘惜，往往流传藏人家。赵昌丹青最细腻，直与春色争豪华。公今好尚何太癖，曾载木车出岷巴。轻肥欲与世为戒，未许木叶胜枯槎。万物流形若泫露，百岁俄惊眼如车。树犹如此不长久，人以何者堪矜夸。悠悠坐见死生境，但随天机无损加。却笑金城对宫柳，泫然流涕空咨嗟。”

宋仲并 《画枯木》：“乞与空斋伴我閒，风霜谙尽各苍颜。不妨黛色凌云干，蟠屈生绡寻尺间。”
宋张元干 《次韵王性之题筱丛枯木》：“荦确有岱华势，轮囷无斤斧痕。我来翻君古锦，老眼洗尽眵昏。”
宋张镃《分题得古木》：“穴处曾经起怒雷，断藤枯藓半离披。根茎托土何妨远，会见春风长活枝。”
宋阳枋《古木》：“古木撑空万丈青，铺排峡险与江深。浓岚欲滴春烟暝，画出骚人一片心。”
宋卫泾《开化寺前古木数株叶密阴繁极可爱系舟其下赋》：“古木苍然几岁周，摩空老干荫溪流。举头未见征帆下，来向清阴系小舟。”
宋张耒《和天启画古木山石诗》：“有待云雨在，无伤斤斧余。将军漫弓箭，居士或眉须。缺记共工怒，深资夸父腴。攀条感衰变，恨汝亦非夫。”
宋喻良能《丞廨之后正瞰城城上有古木十数株盛夏五六月》：“地静城荒可当山，士衡瓦屋两三间。作亭领略吾何暇，留待来贤涉笔间。”
宋林景熙　《枯树》：“凋悴缘何事，青青忆旧丛。有枝撑夜月，无叶起秋风。暑路行人惜，寒巢宿鸟空。倘留心不死，嘘拂待春工。”
宋林昉《老树》：“元是谁人种，枯残此磵东。半身虚映水，一叶尚摇风。着雨禽初散，当暄蚁欲空。年时浓绿影，何处夕阳中。
宋韩维《和孙廷平坦嵩山十首·古木阴》：“山木以不材，故能遂拥肿。阴成众人息，于世岂非用。不用用已成，兹理古所重。”
宋黄庚《寓舍古木无叶》：“桃李门墙万柳青，诗人茅屋独凄清。檐前古木无春叶，可怪乐风亦世情。”
宋戴表元《老树》：“老树老且枯，数柯枝缀之。虫来食其叶，藤来缠其皮。幸然根本坚，未至甚雕披。风霜既无损，雨露犹见私。如何乌乌辈，同巢自倾危。斗击翼似斧，啄伤嘴如锥。树色岁时减，树力日夜衰。回头试一顾，但可相扶持。”
宋廖行之《夜梦得一句云老树拜风窗影乱因伸其语为一绝》：“梦魂栩栩尘缘扫，风拜月窗春树老。一枕惊回得句时，清奇未逊池塘草。
宋家铉翁《韩京叔古木寒泉图》：“朝来我梦三伟人，振袂而入清风生。扫门坐需佳客至，邻叟醉墨俄然成。古木昂藏出涧壑，下临百丈寒泉清。高冠长剑万夫望，其傍锄笠两耦耕。岁寒坐对亦已久，东风看取岩穴春。卧龙腾骧碧落上，南山夜半雷雨惊。”
宋郑獬《老树》：“老树十百围，赤日不满影。庙貌画鬼神，焰闪见光景。闾里颇惊动，豚壶日叩请。小巫口吟呀，祝奠屡折磬。安敢议翦伐，惟恐罹灾眚。乌雀不敢巢，繁阴实修整。岂有物所凭，阴奸设机穽。吾闻夏后氏，液金铸九鼎。窟穴尽发露，夔羊皆远屏。自从九鼎亡，草木亦有幸。”

宋林景熙 《宝积寺僧舍古梅一树皆荣而顶独枯即席为赋》：“铁虬偃蹇八尺强，云屋深深吹玉香。开遍枝南与枝北，顶顽不受春风德。悄如枯禅坐瞿昙，霓旌羽葆来毵毵。世情冷暖异荣朽，道眼看来两何有。炎州岭上识袒衣，参横月落皆玄机。老僧与客一笑顷，醉籍莓苔弄疏影。醒来忽忆孤山前，系舟老树飞雪天。翠羽无声江色冻，夜兰秉烛浑疑梦。”
宋杨万里 《胡达孝水墨妙绝一世，为余作枯松孙枝石间老柏》：“东斋归自涴花里，访我弄泉惠山趾。随身万里只孤舟，一簪不曾著行李。忽拈远物出袖中，乃是孔明庙前古柏阆州松。径从平地便起立，上穿屋瓦到青穹。老蛟脱鳞乾见骨，厥孙碧丝作须发。石间霜皮二千尺，石似孤根根似石。硬根瘦干未要论，叶间犹带汉唐春。岁久亦无苔藓痕，只有雪山之雪玉垒云。却收松柏半天里，儿上卷来一张纸。”
宋汪炎昶《壁间古木新篁影有可爱走笔戏题》：“韦偃工古松，与可善枯竹。岂如君家素壁上，有此天然画两幅。一株古木欹墙东，状如峨嵋山巅千岁万岁之枯松。旁有笛材拔孤玉，扶疏枝叶带露而饰风。天知君爱画，欲为发一哂。呼取义娥作画师，借此二物为画本。戏从君家壁间摹写之，一枝一叶俱无遗。傍人来见道是画，间如何画无能之。元来画时不用诸葛笔、梁杲墨，别有妙法惹形迹。偷见虽甚爱，或全潋亮或模糊，随时明暗有卷舒。报君基欲观此画，请跨金鸟玉米面兔来其下。”

宋王洋《枯柏》：“ 斋前两柏树，其大皆十围。我初营屋时，正与两柏期。其一傍北亭，其一近南篱。相去十步间，当夏无炎曦。我翁时来游，对此颜貌怡。群从来其间，或饮或赋诗。宾客来其间，顾盼屡解颐。桃李几番春，不逐物态移。霜雪苦侵刻，曾不颜色衰。亦知坚贞性，凛凛不可期。夫何今年秋，予来自京师。哭亲苫声间，喘息绝自持。忽见南篱柏，索索但枯枝。徘徊柏树下，终日怀嗟咨。家人对我言，柏死已经时。今年春夏交，老翁初见之。悲伤复爱惜，不忍加斧斯。意谓粪壤间，所处非所宜。材已中栋梁，安得死茅茨。为此感慨久，子岂尽得知。我既苦闻言，不觉重纷洟。岂为小辅内，失此岁寒姿。盖念天与人，响答良不疑。方夏巨柏死，致秋哲人萎。岂不明告人，象类来不迟。所以翁对此，泫然双泪垂。大厦将营度，固非一木支。奈何如此材，终死不得施。芃芃丛生者，朴樕良已卑。槐老未及仞，露胜夏明离。东边一畦菊，岂足充朝饥。树兰徒九畹，不能比芜蘼。萧萧数竿竹，空胜利何为。此外杂花木，不复较雄雌。譬如麟失薮，驽马从竞驰。鸾凤要高翔，巢卵可用窥。於怀久衡虑，追数苦费词。枯柏复枯柏，汝其亦长思。”
宋释文珦 《枯树谣》：“高木引修藤，藤束树身死。慎莫进小人，终当负君子。君子思报德，小人易忘恩。所与苟非类，反为祸之元。诚能远小人，终身乃无患，世莫轻斯言，亦足以为谏。”
中国的枯木文化，从庄子、枚乘、刘胜、庾信、卢照邻、张璪、杜甫、黄筌、李成，直到宋代苏洵、苏轼，约略1300余年；从开始个别人的心血来潮，忽有所思到历代文人的因袭唱和；从一条涓涓溪水到洋洋大观的齐声大合唱和数不胜数的绘画作品，所有这些史料，它说明了一个历史事实：中国的枯木文化博大精深，中国的枯木式盆景来源于中国的枯木文化！而且影响了世界！

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