《中国盆景山石史》第四章隋唐五代盆景山石的兴盛第二节唐代铜川窑三彩山池与山池诗赋

景盆博

《中国盆景山石史》
第四章 隋唐五代盆景山石的兴盛
第一节、隋唐五代盆景山石的特点
第二节、唐代铜川窑三彩山池与山池诗赋
第三节、展子虔《游春图》与张彦远《论画山水树石》
第四节、唐大宗李世民的《小山赋》《小池賦》
第五节、 卢鸿《草堂十志图》与隋唐树石造型
第六节、王维“蕙兰附石盆景”和《山水论》《山水决》
第七节、杜甫《假山》诗及其影响
第八节、韩愈《盆池》诗及其意义
第九节、白居易《庐山草堂记》《太湖石记》的山石思想
第十节、荆浩《匡庐图》与《笔法记》的历史价值
第十一节、牛僧孺与李德裕的山石趣话
第十二节、柳宗元山水游记及其山石评价
第十三节、隋唐五代盆景山石的历史物证
《中国盆景山石史》附录：隋唐五代盆景山石史料汇编
第二节、唐代铜川窑三彩山池与山池诗赋
一九五九年，陕西省西安市西郊中堡村唐墓出土一件唐代铜川窑三彩山池，并出土一组三彩住宅模型。三彩山池置于堂屋后院，高18厘米，宽16厘米，现由陕西历史博物馆藏。这件三彩山池，具有盆景山石完备造型，假山山势奇峭，树木苍翠，上有鸟儿栖息，山下池水一泓，边有小鸟欢饮，充满大自然山水之美，给人以清幽明静之感。
《唐铜川窑三彩山池》，这一唐墓出土历史文物很形象，有山有池。“山池”这个名词在南北朝时期已经出现了，如簡文帝萧纲《山池》，庾肩吾《山池应令诗》，庾信《奉和山池诗》，王臺卿《山池》，鮑至《山池》詩，後魏溫子昇《春日臨池》，王褒《元圃濬池》，南朝梁陈徐陵《山池應令》，又《奉和山池》等等。
到了唐代，“唐京省入伏假，三日一開印，公卿近郭皆有園池。以至樊杜數十里間，泉石占勝，布滿川陸，至今基地尚在。省寺皆有山池。”(張舜民《畫墁錄》)山池作为园林风景与盆景表现形式有了更大发展与体现。它既出现在皇亲国戚之园林，也出现在文人士大夫的庭院，如萧氏池台、李丞山池、杨慎交山池、徐王无礼山池、杨驸马山池、岐阳公主山池、长宁公主山池、琼山县主山池、大安山池等等。唐代产生并涌现的众多山池，是一个历史文化现象。并被记载在唐代大量的诗文中。
如唐初王勃就作有 《九成宫东台山池赋并序》：
“九成宫东台，地接闲旷，面山临水。尔其松峰桂壑，红泉碧磴。金石千声，石霞万色。侍郎张公，雅思沈郁。就怀梓匠，式侔仙造，聿构灵廛。纤波成止水之源，拳石俨干霄之状。指山楹而思逸，怀水镜而神虚。采拳石於溪滨，褰纤珠於绮薄。激坳堂於别溆，引肤寸於危峦。若乃岭横鸡秀，峰深夜久，潭静秋新。”　　     
武则天当政初年，宋之问也曾作《太平公主山池赋》：
“构仙山兮既毕，侔造化之神术：其为状也，攒怪石而岑崟；其为异人，含清气而萧瑟：列海岸而争耸，分水亭而对出。 其东则峰崖刻划，洞穴萦回，乍若风飘雨洒兮移郁岛，又似波浪息兮见蓬莱。图万重于积石，匿千岭于天台，荆门揭起兮壁峻，少室丛生兮剑开。削成秀绝，莲华之覆高掌；独立窈窕，神女之戏阳台。奇树抱石，新花灌丛。向若天长地久兮苔藓合，古往今来兮林涧空，始燕秦而开径，访灵药乎其中。其西则翠屏崭岩，山路诘曲，高阁翔云，丹岩吐绿。惚兮恍，涉弱水兮至昆仑；杳兮冥，乘龙梁兮向巴蜀”。
文人学士的记述或应和或赞叹之作也大量出现，如为皇亲国戚安德郡公杨师道等各种山池所赋的诗文：
唐褚遂良《安德山池宴集》：“伏枥丹霞外，遮园焕景舒。行云泛层阜，蔽月下清渠。”
唐杨续  《安德山池宴集》：“酒阑高宴毕，自反山之幽。”
唐许敬宗《安德山池宴集》：“戚里欢娱地，园林瞩望新。山庭带芳杜，歌吹叶阳春。。”
唐上官仪《安德山池宴集》：“上路抵平津，后堂罗荐陈。缔交开狎赏，丽席展芳辰。”
唐李百药《安德山池宴集：“朝宰论思暇，高宴临方塘。云飞凤台管，风动令君香。”
唐刘洎  《安德山池宴集》：“平阳擅歌舞，金谷盛招携。何如兼往烈，会赏叶幽栖。”
唐丁仙芝《长宁公主旧山池》:“庭闲花自落，门闭水空流。追想吹箫处，应随仙鹤游。”
唐孟浩然《宴荣二山池》：“甲第开金穴，荣期乐自多。枥嘶支遁马，池养右军鹅。”
唐孟浩然《姚开府山池》：“主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。”
唐錢起  《奉陪郭常侍宴滻川山池》：“掖垣擕愛客，勝地賞年光。向竹過賓館，尋山到妓堂。”
白居易  《题岐王旧山池石壁》：“树深藤老竹回环，石壁重重锦翠斑。俗客看来犹解爱，忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。”
王维    《过崔驸马山池》：“画楼吹笛妓，金碗酒家胡。锦石称贞女，青松学大夫。”
唐贾彦璋 《苏著作山池》：“酌蚁开春瓮，观鱼凭海查。游苏多石友，题赠满瑶华”。
唐范朝  《 宁王山池》：“水势临阶转，峰形对路开。槎从天上得，石是海边来。”。
唐崔湜  《唐都尉山池》：“曲渚飏轻舟，前溪钓晚流。雁翻蒲叶起，鱼拨荇花游。”
唐綦毋潜 《题沈东美员外山池》：“仙郎偏好道，凿沼象瀛洲。鱼乐随情性，船行任去留。”
唐杜审言 《和韦承庆过义阳公主山池》五首
其一“雨余清晚夏，共坐北岩幽。”其二“径转危峰逼，石髓换粳香。”其三“宴游成野客，形胜得山家。”其四“攒石当轩倚，悬泉度牖飞。”其五“池分八水背，峰作九山疑。”
唐李白 《宴郑参卿山池》：“歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。”
李白   《同族侄评事黯游昌禅师山池》其一“远公爱康乐。为我开禅关。萧然松石下。何异清凉山。”其二“客来花雨际。秋水落金池。片石寒青锦。疏杨挂绿丝。”
唐李颀《题璿公山池》：“远公遁迹庐山岑，开士幽居祇树林。片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心。”
唐羊士谔 《寒食宴城北山池》：“别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳，细雨带清明。”
又《游郭驸马大安山池》：“坐阅清晖不知暮，烟横北渚水悠悠。”
唐岑参 《崔驸马山池重送宇文明府》：“竹里过红桥，花间藉绿苗。池凉醒别酒，山翠拂行镳。”。
唐李隆基 《过大哥山池题石壁》：“澄潭皎镜石崔巍，万壑千岩暗绿苔。林亭自有幽贞趣，况复秋深爽气来。”
唐王维 《和尹谏议史馆山池》：“洞有仙人篆，山藏太史书。君恩深汉帝，且莫上空虚。”
唐司空曙 《题玉真观公主山池院》：“石自蓬山得，泉经太液来。柳丝遮绿浪，花粉落青苔。”
张说 《清明日诏宴宁王山池赋得飞字》 ：“绿渚传歌榜，红桥度舞旗。尝怀谢公咏，山水陶嘉月。”
张说 《奉和圣制同玉真公主过大哥山池题石壁应制》：“爽气凝情迥，寒光映浦深。忘忧题此观，为乐赏同心。”


唐沈佺期《同李舍人冬日集安乐公主山池》：“尝闻天女贵，家即帝宫连。亭插宜春果，山冲太液泉。”
唐天复年间贯休《寄杭州宋震使君》：“月树猕猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。”
唐陳子昂《于長史山池三日曲水》：“巖榭風光媚，郊園春樹平。煙花飛御道，羅綺照昆明，”
唐杜審言《遊義陽公主山池》；“逕轉危峰逼，橋斜缺岸方，玉泉移酒味，石髓換粳香。”　
崔湜《唐都尉山池》：“曲渚颺輕舟，前溪釣晚流，鴈翻蒲葉起，魚撥荇花遊。”
唐独孤及《萧文学山池宴集》：“檀栾千亩绿，知是辟疆园。”
   《唐代铜川窑三彩山池》，在历史考古学家看来，这是考古界的收获和成就；在美术家和陶瓷家看来，这是一件国宝级的精美艺术品；在文学艺术家看来，这是产生诗词曲赋创作的文化源泉；但在园林界盆景界人看来，这是一件中国盆景形成的一个重要历史证据，是它将秦汉时期形成的“一池三山”的园林风景格调和向往神仙境界的思想高度概括并进一步凝聚具体化了。
以物质文化形式保留下来的《唐代铜川窑三彩山池》，不是一件毫无生气的死物，而是一千几百年前先民们的智慧与历代文化的结晶；是过去了的那些生命存在的一种方式。历史文化是通过物质文化产品的实际创造体现出来的。文化各部门的相互制约与联系规定着生命的存在方式，不同时代的文化形态的演变又导致了生命形式的变化与转移。
一个历史文化典型的创立，绝不是由几个人的力量能确立的。只有将那个文化意象作为赋予某物象以一定意义的表现，经历漫长时间，积累历代众多文人因袭的事实，才能形成一个典型的文化意识。
秦汉时期历代帝王与文人追求创立的“一池三山”文化意识，会很长时间地左右后代帝王与文人的思想情绪。这时后的“一池三山”，已经成为是经常触发文人心中对他自身遭际的倾诉的媒介。这也是产生并创作《唐代铜川窑三彩山池》的思想与社会条件的基础。
“山池”一词文化的产生，在中国盆景史上具有重要意义，而且是一座里程碑式的物证。也是招唤“小山”、“小池”与“盆池”、“假山”等盆景名称前后相继出现的前奏曲。
附件：
唐代铜川窑三彩山池
唐代铜川窑三彩山池与房屋
唐郑璠象江六怪石-素园石谱1
唐郑璠象江六怪石-素园石谱2

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景盆博 发表于 2011-5-6 10:47

可能是您浏览器的设置问题。您照下图提示操作一下试试。{:soso_e181:}
图片无法上传的原因一般有；
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1-2都好处理我将第3个问题截图一下处理步骤；


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感谢管理员的指教：改变了设置，使图片得以上传。增长了见识。

芮成

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芮成

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左岸名松

学习，谢谢分享 !

海客

好帖，学习！！

荷香园主

学习{:soso_e181:}